去过寺庙的人都知道大雄宝殿,但里面为何

大雄宝殿是汉传佛教寺院正殿，俗称“大殿”，供奉佛陀。其中“大雄”是佛的德号，是对佛的尊称，意指佛有大力量，能够降伏四魔。

三亚南山寺大殿内的横三世佛

跨入南山寺大殿，只见香、花、灯等供具一应俱全，庄严罗列。大殿中央，三尊雄伟的金色大佛结跏趺坐，低眉垂眸，目光慈悲。这三座大佛，是为“横三世佛”，又名“三方佛”，意指三佛居于三方不同地。中间的大佛坐像是本师释迦摩尼佛，为婆娑世界的教主。左侧大佛为西方极乐世界教主阿弥陀佛，右侧则为药师琉璃光如来，是东方琉璃世界的教主。

大殿内正中的释迦牟尼佛，结跏趺坐，双手仰掌平置于腹前，结禅定印，代表着佛陀身心寂然不动，安定清净。

药师琉璃光如来，能除却众生生死之病，带来健康安乐，故名药师，其以无上愿力形成净琉璃佛土，功德庄严，没有恶道苦音之声，安定和乐。

阿弥陀佛

阿弥陀佛，也称“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主，能够接引信士往生西方极乐净土，因此又名“接引佛”。大乘佛教以“净土”指代佛所居住的世界，既有诸佛，则有无数净土，阿弥陀佛所居住的就是西方净土。

阿弥陀佛慈悲众生，在西方净土依然为众生说法开示。生活在此的众生闻法得悟，断却忧扰，无有苦痛，但受诸乐，因此世人称阿弥陀佛的西方净土为“极乐世界”，是古往今来信众发愿往生之地。

药师佛

三世佛均愿众生早登宝筏，脱离苦海，而受诸乐。不过，三方佛所主张之“乐”，又稍有不同。太虚大师认为，世间众生为苦痛煎迫，因而要求出苦，心向安乐。虽然释迦牟尼佛发愿度众生同证究极解脱乐，但世间众生根性各异，所求的安乐境界不尽相同，释尊便又开示东方药师琉璃光如来的净土法门，适应部分众生所希求的“现法乐”，简白来讲，便是“治病延生”。此外，也开示西方阿弥陀佛的净土法门，以适应另一部分众生所希冀的“后世乐”，直白理解就是“度亡”，引领亡者往生极乐世界，以脱苦痛，不再受轮回之苦。

虽然三佛所“乐”依众生所求有些微不同，但终是殊途同归。无论是为生者治病延寿的“现法乐”，抑或是超度亡者离脱苦痛而得极乐的“后世乐”，均为引导众生觉悟，得世尊之“究竟解脱乐”，令入无余涅槃。正因这横三世佛同有安乐众生，引脱苦海，同登彼岸的大愿，许多经文典籍喜将三佛看作整体，互通其愿，视此三佛同为众生的大悲善师。

在《西游记》第七回，也就是我们耳熟能详的“齐天大圣被压五指山”的故事中，大圣厉声问难如来是哪方善士，如来笑答“是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛”。当然，大乘佛教中的西方极乐世界尊者应是阿弥陀佛，西游记如此撰写，只是民间说法，融合了释迦牟尼佛与阿弥陀佛的形象，塑造了一位严厉却又大慈大悲，愿度众生脱苦受乐的“如来佛祖”，传达着世间人对诸佛的敬畏，与对修习佛法、断却忧扰的向往。

无独有偶，不止民间小说，大乘佛经中也有着将“横三世佛”视作一佛，互通三佛之愿，为众生求得现法乐，后世乐，最终令众生觉悟，得究竟解脱乐。